《大正藏》第83卷No.2666
嘆德文
夫親鸞聖人者。淨教西方之先達。真宗末代之明師也。博覽涉內外。修練兼顯密。初習俗典兮切磋。此是在伯父業吏部之學窗所抽聚螢映雪之苦節也。後攜圓宗兮研精。此是陪貫首鎮和尚之禪房所聞大才諸德之講敷也。依之十乘三諦之月觀念送秋。百界千如之華薰修累歲。爰倩窺出要作此思惟。雖凝定水識浪頻動。雖觀心月妄雲猶覆而一息不追千載長往。何貪浮生之交眾徒疲假名之修學。須拋勢利直悕出離。然而機教相應凡慮難明。乃近對根本中堂之本尊。遠詣枝末諸方之靈窟。祈解脫之徑路。求真實之知識。特運步於六角之精舍底百日之懇念之處。親得告於五更之孤枕咽數行之感淚之間。幸臻黑谷聖人吉水之禪室。始入彌陀覺王淨土之秘局爾降。三經之沖微?五祖之奧賾。一流之宗旨相傳無誤。二門之教相稟承有由。是以。所仰者即得往生住不退轉之誠說。宛住平生業成之安心。所憑者歡喜踴躍乃至一念之流通此乃無上大利之勝德。仍以自修之去行兼為化他之要術。於時尊卑多傾禮敬之頭。緇素舉齊崇重之志。就中披一代藏兮擢經律論釋之肝要。記六卷鈔兮號教行信證之文類。彼書所攄義理甚深。所謂決凡夫有漏之諸善不入願力成就之報土。呈如來利
嘆德文
夫親鸞聖人者。淨教西方之先達。真宗末代之明師也。博覽涉內外。修練兼顯密。初習俗典兮切磋。此是在伯父業吏部之學窗所抽聚螢映雪之苦節也。後攜圓宗兮研精。此是陪貫首鎮和尚之禪房所聞大才諸德之講敷也。依之十乘三諦之月觀念送秋。百界千如之華薰修累歲。爰倩窺出要作此思惟。雖凝定水識浪頻動。雖觀心月妄雲猶覆而一息不追千載長往。何貪浮生之交眾徒疲假名之修學。須拋勢利直悕出離。然而機教相應凡慮難明。乃近對根本中堂之本尊。遠詣枝末諸方之靈窟。祈解脫之徑路。求真實之知識。特運步於六角之精舍底百日之懇念之處。親得告於五更之孤枕咽數行之感淚之間。幸臻黑谷聖人吉水之禪室。始入彌陀覺王淨土之秘局爾降。三經之沖微?五祖之奧賾。一流之宗旨相傳無誤。二門之教相稟承有由。是以。所仰者即得往生住不退轉之誠說。宛住平生業成之安心。所憑者歡喜踴躍乃至一念之流通此乃無上大利之勝德。仍以自修之去行兼為化他之要術。於時尊卑多傾禮敬之頭。緇素舉齊崇重之志。就中披一代藏兮擢經律論釋之肝要。記六卷鈔兮號教行信證之文類。彼書所攄義理甚深。所謂決凡夫有漏之諸善不入願力成就之報土。呈如來利
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原文地址：嘆德文 (1卷)〖 日本 存覺光玄撰〗发布于2023-11-06 21:38:24
