《大正藏》第77卷No.2444
No. 2444
十住遮難抄
弘法大師依大日經菩提心論等。立十住心判教淺深。而真言學徒用不不定。或言立十住心不足為論。或付五個難破不能信用。或復雖信用得文不同。所謂一道極無有地前。極細妄執無地上等也。今竊述愚懷遮難破。於事有恐。如履薄冰。故不可及他見。只為會廢忠也。
安和尚教時義第二雲。有五失故不用十心次第。一者（別紙書候之故略之）先安公返違經釋多犯失。謂初劫有三。謂聲聞乘雲越粗妄執·細妄執極細妄執百六十心。緣覺乘亦云越三妄執。總越二乘為越一劫（云云）粗·細·極細者。三劫所斷惑名也。初劫之中立此名（一失）又百六十心者。二乘所斷也。
聲聞乘雲越百六十心（一失）緣覺所斷妄執不入百六十心（一失）安公言。此經宗橫統一切佛教。如說唯蘊無我出世間心住於蘊中。即攝諸部小乘三藏。如說觀蘊阿賴耶覺自心本不生。即攝諸經八識三性三無性義。如說極無自性心十緣生句。即攝花嚴般若種種不思議境界。皆入其中。如說如實知自心名一切種智。則佛性一乘如來秘藏皆入其中。於種種聖言無不說其精要（云云）今海和尚多違此文。何者經中蘊阿賴耶乃至心主自在境覺自心本不生文。
No. 2444
十住遮難抄
弘法大師依大日經菩提心論等。立十住心判教淺深。而真言學徒用不不定。或言立十住心不足為論。或付五個難破不能信用。或復雖信用得文不同。所謂一道極無有地前。極細妄執無地上等也。今竊述愚懷遮難破。於事有恐。如履薄冰。故不可及他見。只為會廢忠也。
安和尚教時義第二雲。有五失故不用十心次第。一者（別紙書候之故略之）先安公返違經釋多犯失。謂初劫有三。謂聲聞乘雲越粗妄執·細妄執極細妄執百六十心。緣覺乘亦云越三妄執。總越二乘為越一劫（云云）粗·細·極細者。三劫所斷惑名也。初劫之中立此名（一失）又百六十心者。二乘所斷也。
聲聞乘雲越百六十心（一失）緣覺所斷妄執不入百六十心（一失）安公言。此經宗橫統一切佛教。如說唯蘊無我出世間心住於蘊中。即攝諸部小乘三藏。如說觀蘊阿賴耶覺自心本不生。即攝諸經八識三性三無性義。如說極無自性心十緣生句。即攝花嚴般若種種不思議境界。皆入其中。如說如實知自心名一切種智。則佛性一乘如來秘藏皆入其中。於種種聖言無不說其精要（云云）今海和尚多違此文。何者經中蘊阿賴耶乃至心主自在境覺自心本不生文。
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原文地址：十住遮難抄 (1卷)〖 〗发布于2023-11-06 21:38:17
