《大正藏》第77卷No.2437
No. 2437
住心決疑抄
有人問雲。弘法大師所制十住心論。為依諸宗次第淺深。答。有橫豎二義。其中依豎差別。有次第淺深。問。且其中一道無為極無自性。為指何等宗。答。以天台宗屬一道無為心。以花嚴宗配極無自性心。問。爾者其二宗淺深相如何。答。法花攝末歸本教。始自鹿苑小乘之說。次說方等令恥小乘而欣於大。次說般若雖令同悟畢竟空理。二乘人體未成大器。然其所止猶在本處下劣之心亦未能捨。至於法花皆成大器開佛知見入菩薩位。所以此經攝屬攝末歸本教也。花嚴經者。經文分明盧遮那說。成道最初為頓大機所說高山顯實之教。法花指彼亦宣說雲。始見我身聞我所說即皆信受入如來惠。所以名為根本法輪。問。此義不明。天台一宗以法花經為純圓一實醍醐味深教。離兼但對常超八之圓教。彼花嚴經宣說菩薩歷劫修行。及於諸地有隔別相。故十地品雲。我但說一分。入法界品亦云。我唯知此一法。既有隔歷不融之事。所以判為兼別圓教。不如法花純圓之說。何以法花判為攝末歸本之教。殊以花嚴定判名為根本法輪。答。料簡法花始終文相及以天台教義次第。經初文雲。一時佛住王舍城等。此佛衹是王宮誕生成道以後四十餘年一代出世應
No. 2437
住心決疑抄
有人問雲。弘法大師所制十住心論。為依諸宗次第淺深。答。有橫豎二義。其中依豎差別。有次第淺深。問。且其中一道無為極無自性。為指何等宗。答。以天台宗屬一道無為心。以花嚴宗配極無自性心。問。爾者其二宗淺深相如何。答。法花攝末歸本教。始自鹿苑小乘之說。次說方等令恥小乘而欣於大。次說般若雖令同悟畢竟空理。二乘人體未成大器。然其所止猶在本處下劣之心亦未能捨。至於法花皆成大器開佛知見入菩薩位。所以此經攝屬攝末歸本教也。花嚴經者。經文分明盧遮那說。成道最初為頓大機所說高山顯實之教。法花指彼亦宣說雲。始見我身聞我所說即皆信受入如來惠。所以名為根本法輪。問。此義不明。天台一宗以法花經為純圓一實醍醐味深教。離兼但對常超八之圓教。彼花嚴經宣說菩薩歷劫修行。及於諸地有隔別相。故十地品雲。我但說一分。入法界品亦云。我唯知此一法。既有隔歷不融之事。所以判為兼別圓教。不如法花純圓之說。何以法花判為攝末歸本之教。殊以花嚴定判名為根本法輪。答。料簡法花始終文相及以天台教義次第。經初文雲。一時佛住王舍城等。此佛衹是王宮誕生成道以後四十餘年一代出世應
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原文地址：住心決疑抄 (1卷)〖 日本 信證撰〗发布于2023-11-06 21:38:03
