No.2252[cf.No.1558]
阿毗達磨俱舍論稽古敘。
昔者唐三藏重譯俱舍論之日。其徒光·寶諸師各豪傑之資。作之疏記以讚揚焉。新論流衍於是乎為盛矣。諸師之功績可謂不淺鮮也。然間有異解岐分。俾後學莫所適從。或殆乎牽強附會之說者何也。無他不稽諸古三藏故也。此乃法幢法師稽古之所由作也。法師濃州人。姓菅原氐。自幼出家遊學於京師者。十餘年於茲。慧解絕倫。志氣不凡。欲博達大小乘顯密諸教。旁通外家儒術藝文。自號學一切乘。是以其學無偏黨。所遇必究其奧矣。然以學有序。其志學之初。先修毗曇。俱舍一論最潛意焉。而不屑後世傳注。溯自毗婆沙·順正理。以及發智·六足之文。莫不咸對讀而精核也。猶不以為足焉。進入大藏首把四阿含重單諸本。孜孜鑽仰。則非但斯論義趣斯明。凡諸部對法論道。煥乎如觀火。然偉哉。於是乎還視諸注家之說。是非得失目下瞭然。宛如溯原泉者乃辨流派之所由出而無復所疑也。遂喜乃所論著有成書。今撮其中所訂論載經律出處異同者。命曰稽古。以為嚆矢。則屬餘為序。餘也老而且病矣。豈敢當哉。然法師嘗游名山大剎。今歲來此山。掛錫於小院學舍。朝夕繼見。則悉其為人。齒尚弱年。而大業有若斯者。雖自其命世之宏才乎
阿毗達磨俱舍論稽古敘。
昔者唐三藏重譯俱舍論之日。其徒光·寶諸師各豪傑之資。作之疏記以讚揚焉。新論流衍於是乎為盛矣。諸師之功績可謂不淺鮮也。然間有異解岐分。俾後學莫所適從。或殆乎牽強附會之說者何也。無他不稽諸古三藏故也。此乃法幢法師稽古之所由作也。法師濃州人。姓菅原氐。自幼出家遊學於京師者。十餘年於茲。慧解絕倫。志氣不凡。欲博達大小乘顯密諸教。旁通外家儒術藝文。自號學一切乘。是以其學無偏黨。所遇必究其奧矣。然以學有序。其志學之初。先修毗曇。俱舍一論最潛意焉。而不屑後世傳注。溯自毗婆沙·順正理。以及發智·六足之文。莫不咸對讀而精核也。猶不以為足焉。進入大藏首把四阿含重單諸本。孜孜鑽仰。則非但斯論義趣斯明。凡諸部對法論道。煥乎如觀火。然偉哉。於是乎還視諸注家之說。是非得失目下瞭然。宛如溯原泉者乃辨流派之所由出而無復所疑也。遂喜乃所論著有成書。今撮其中所訂論載經律出處異同者。命曰稽古。以為嚆矢。則屬餘為序。餘也老而且病矣。豈敢當哉。然法師嘗游名山大剎。今歲來此山。掛錫於小院學舍。朝夕繼見。則悉其為人。齒尚弱年。而大業有若斯者。雖自其命世之宏才乎
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原文地址：阿毗達磨俱舍論稽古 (2卷)〖 日本 法幢撰〗发布于2023-11-06 21:25:30
