《大正藏》第65卷No.2259
No. 2259 [cf. No. 1579]
瑜伽論問答卷第一（論第十三、十四、十五、十六、二十一、二十三、二十五、二十六、二十七、二十八）
多武峰增賀聖造
伽第十三遁倫記第五。第百一條。第四遍造（天元四年十一月）。
依初不定地。於安住心。應正取相。謂青瘀相等。此說五·識性不定故。於境馳流貪等生起（文）附此所疑。五識言含如來五識。如來五識或從眼根入於正受。或從耳根入於正受。既入正受。豈非定地。何故總說名非定地。謂正識身。答（云云）問。進雲。勞釋文有二釋。初釋雲。前十五界唯有漏故。知如來無有五識（文）意雲。佛無五識。是餘二乘凡夫五識（言也）後釋雲。如來亦有。無漏五識恆在定故。非如餘異生二乘等（云云）且就初釋。若云如來無五識者。成所作智為何識轉乎。此釋。成所作智或第六識。或第七識（文）問。此釋非理。若第六識及第七識為轉。即妙觀察智平等性智為何識轉耶。若第六識或七識二智併生有於一心中二惠併生之過。若第六識或第七識唯為成所作智。不為妙觀察智平等性智。便有闕妙觀察智之佛。甚無道理。何可言乎。
伽第十三。遁倫記第五。第百二條
No. 2259 [cf. No. 1579]
瑜伽論問答卷第一（論第十三、十四、十五、十六、二十一、二十三、二十五、二十六、二十七、二十八）
多武峰增賀聖造
伽第十三遁倫記第五。第百一條。第四遍造（天元四年十一月）。
依初不定地。於安住心。應正取相。謂青瘀相等。此說五·識性不定故。於境馳流貪等生起（文）附此所疑。五識言含如來五識。如來五識或從眼根入於正受。或從耳根入於正受。既入正受。豈非定地。何故總說名非定地。謂正識身。答（云云）問。進雲。勞釋文有二釋。初釋雲。前十五界唯有漏故。知如來無有五識（文）意雲。佛無五識。是餘二乘凡夫五識（言也）後釋雲。如來亦有。無漏五識恆在定故。非如餘異生二乘等（云云）且就初釋。若云如來無五識者。成所作智為何識轉乎。此釋。成所作智或第六識。或第七識（文）問。此釋非理。若第六識及第七識為轉。即妙觀察智平等性智為何識轉耶。若第六識或七識二智併生有於一心中二惠併生之過。若第六識或第七識唯為成所作智。不為妙觀察智平等性智。便有闕妙觀察智之佛。甚無道理。何可言乎。
伽第十三。遁倫記第五。第百二條
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原文地址：瑜伽論問答 (7卷)〖 日本 增賀造〗发布于2023-11-06 21:25:21
