《大正藏》第68卷No.2269
No. 2269 [cf. No. 1595]
攝大乘論釋略疏第一
陳天竺三藏法師波羅末陀譯
日域東都長泉院苾芻普寂疏
夫此攝大乘論者。無著菩薩為申阿毗達磨經攝大乘品以提示大乘綱領造也。當時有天親無性二大士制之釋論。今之所疏乃天親釋也。凡此論十種勝相。始於依止終於智果。因緣唯識以闔辟之。無相真如以徹盡之。蓋斯彼大乘三摩地中來。少文句中總攝如來廣大深法無邊義。欲使樂大乘者生深信解解以起行行以成果。其猶神龍滴水雨澍大木。無言之言抗思議而玄籍雲布。非有之者泯能所而邃彩月玄。實乃攝大乘之玄軌趣菩提之王路也。苟學大乘者。寧可外乎此而異求焉哉。今將解此論略開十門。一教興所因。二藏教所攝。三所詮宗趣。四能詮教體。五教所被機。六依止差別。七遣除情計。八矯救時弊。九傳譯不同。十隨文解釋。
初教興所因者。是中有三。謂本教興起。本論教興。釋論教興。初本教興起者。夫佛教之興因緣無量。經言。如須彌山不以無事及少事少因緣而能令動。佛亦如是。大因緣故而有所說（云云）華嚴性起品初廣說性起正法有大因緣。又智論之初廣辨般若教起因緣（云云）可討。次本論教興者。阿
No. 2269 [cf. No. 1595]
攝大乘論釋略疏第一
陳天竺三藏法師波羅末陀譯
日域東都長泉院苾芻普寂疏
夫此攝大乘論者。無著菩薩為申阿毗達磨經攝大乘品以提示大乘綱領造也。當時有天親無性二大士制之釋論。今之所疏乃天親釋也。凡此論十種勝相。始於依止終於智果。因緣唯識以闔辟之。無相真如以徹盡之。蓋斯彼大乘三摩地中來。少文句中總攝如來廣大深法無邊義。欲使樂大乘者生深信解解以起行行以成果。其猶神龍滴水雨澍大木。無言之言抗思議而玄籍雲布。非有之者泯能所而邃彩月玄。實乃攝大乘之玄軌趣菩提之王路也。苟學大乘者。寧可外乎此而異求焉哉。今將解此論略開十門。一教興所因。二藏教所攝。三所詮宗趣。四能詮教體。五教所被機。六依止差別。七遣除情計。八矯救時弊。九傳譯不同。十隨文解釋。
初教興所因者。是中有三。謂本教興起。本論教興。釋論教興。初本教興起者。夫佛教之興因緣無量。經言。如須彌山不以無事及少事少因緣而能令動。佛亦如是。大因緣故而有所說（云云）華嚴性起品初廣說性起正法有大因緣。又智論之初廣辨般若教起因緣（云云）可討。次本論教興者。阿
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原文地址：攝大乘論略疏 (5卷)〖 日本 普寂撰〗发布于2023-11-06 21:25:19
