《大正藏》第65卷No.2258
No. 2258 [cf. No. 1578]
掌珍量道
秀法師撰
夫空有之論其來尚矣。略舉本教彰諍論由。瑜伽三十六雲。何名為惡取空者。謂有沙門或婆羅門。由彼故空亦不信受。於此而空亦不信受。如是名為惡取空者。何以故。由彼故空彼實是無。於此而空此實是有。由此道理可說為空。若說一切都無取有。何處何者何故名空。亦不應言由此於此即說為空。是故名惡取空者。（惡取空義。三性並空故。宗中有有法一分。）云何復名善取空者。謂由於此彼無所有。即由彼故正觀為空。復由此餘實是有。即由餘故。如實知有。如是名為悟入空性如實無例。（善取空義唯遺徧計。是中道宗。雖依勝義立徧計。空為立已成。而約不立量豈有過乎。）
又掌珍論引此義雲。由彼故空。彼實是無。依此故空。此實是有。如是空性是天人師如實所說。依前成文。清辨護法取義不同。清辨三無性為真。三性法為俗。而釋空有。護法以三性為真。三無性為俗。而釋空有。故二菩薩各有別意。又此珍論釋三無性。難相應師。更顯彼文可定是非。然清辨身猶同數論之儀。心處釋迦之室。時人號之為妙吉祥菩薩。但瑜伽七十六所說。惡取空義由世俗故一切皆
No. 2258 [cf. No. 1578]
掌珍量道
秀法師撰
夫空有之論其來尚矣。略舉本教彰諍論由。瑜伽三十六雲。何名為惡取空者。謂有沙門或婆羅門。由彼故空亦不信受。於此而空亦不信受。如是名為惡取空者。何以故。由彼故空彼實是無。於此而空此實是有。由此道理可說為空。若說一切都無取有。何處何者何故名空。亦不應言由此於此即說為空。是故名惡取空者。（惡取空義。三性並空故。宗中有有法一分。）云何復名善取空者。謂由於此彼無所有。即由彼故正觀為空。復由此餘實是有。即由餘故。如實知有。如是名為悟入空性如實無例。（善取空義唯遺徧計。是中道宗。雖依勝義立徧計。空為立已成。而約不立量豈有過乎。）
又掌珍論引此義雲。由彼故空。彼實是無。依此故空。此實是有。如是空性是天人師如實所說。依前成文。清辨護法取義不同。清辨三無性為真。三性法為俗。而釋空有。護法以三性為真。三無性為俗。而釋空有。故二菩薩各有別意。又此珍論釋三無性。難相應師。更顯彼文可定是非。然清辨身猶同數論之儀。心處釋迦之室。時人號之為妙吉祥菩薩。但瑜伽七十六所說。惡取空義由世俗故一切皆
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原文地址：掌珍量噵 (1卷)〖 日本 秀法師撰〗发布于2023-11-06 21:25:18
