《大正藏》第68卷No.2267
No. 2267 [cf. No. 1585]
成唯識論略疏（並懸譚）
長泉律院苾芻普寂撰
將釋此論十門分別。一明論教興。二時教分齊。三非依離識實藏乘所攝。四能詮教體。五所詮宗趣。六教所被機。七傳譯不同此。八弘通得失。九日域傳來。十隨文別釋。
初明論教興者。是亦有三。一本教興起。二瑜伽論教興。三今論教興。初本教興起者。蓋斯摩訶衍教乃最清淨法界等流。有種種大因緣起。具如智論初說。以要言之。此唯識三性二無我教乃為俾已成熟聲聞及與一類大乘根性者了達諸法實相成處中行隨應除障趣三菩提證寂滅樂而宣說。可知。二瑜伽論教興者。如世親傳及樞要載。可者尋。三今論緣起者。筏蘇畔徒菩薩唐言世親。無著同母弟也。位居明得道鄰極喜。初於薩婆多部出家不肯大乘。後由兄阿僧伽諫誨回趣於大乘。製作若干大乘論扶攝中宗遂乃摘諸大乘經論之精要造斯三十頌。千言含於一字萬妙備於半偈。略頌既就廣釋方陳。緣盡戢化杳歸泥曰。後有十大論師珍玩斯頌各制釋論。曲盡幽宗。分峰香雲競芬蘭菊。可謂一時之雄詮也。唐三藏歸東之日將來十師論本。初命四傑各論別譯。後因基公請糅會十師以為一本而以護法
No. 2267 [cf. No. 1585]
成唯識論略疏（並懸譚）
長泉律院苾芻普寂撰
將釋此論十門分別。一明論教興。二時教分齊。三非依離識實藏乘所攝。四能詮教體。五所詮宗趣。六教所被機。七傳譯不同此。八弘通得失。九日域傳來。十隨文別釋。
初明論教興者。是亦有三。一本教興起。二瑜伽論教興。三今論教興。初本教興起者。蓋斯摩訶衍教乃最清淨法界等流。有種種大因緣起。具如智論初說。以要言之。此唯識三性二無我教乃為俾已成熟聲聞及與一類大乘根性者了達諸法實相成處中行隨應除障趣三菩提證寂滅樂而宣說。可知。二瑜伽論教興者。如世親傳及樞要載。可者尋。三今論緣起者。筏蘇畔徒菩薩唐言世親。無著同母弟也。位居明得道鄰極喜。初於薩婆多部出家不肯大乘。後由兄阿僧伽諫誨回趣於大乘。製作若干大乘論扶攝中宗遂乃摘諸大乘經論之精要造斯三十頌。千言含於一字萬妙備於半偈。略頌既就廣釋方陳。緣盡戢化杳歸泥曰。後有十大論師珍玩斯頌各制釋論。曲盡幽宗。分峰香雲競芬蘭菊。可謂一時之雄詮也。唐三藏歸東之日將來十師論本。初命四傑各論別譯。後因基公請糅會十師以為一本而以護法
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原文地址：成唯識論略疏 (6卷)〖 日本 普寂撰〗发布于2023-11-06 21:25:16
