《大正藏》第69卷No.2272
勸策樂大乘者必當普學因明論道小言
蘊（色蘊簡別無我者。此無我非示餘無我。彰示色蘊無我也。已上略示已）
疏。謂以色蘊（至）方是其宗。鈔曰。示體義互相差別相二文中二具釋體·義互相差別相。謂以色蘊者。基辨雲。以有法色蘊簡別法無我。以法無我簡別有法色蘊。又若如言聲無常。謂聲是何聲。為常為無常。是無常聲即簡常聲。無常是何。為聲之無常為色之無常。是聲無常簡色無常。故云互相差別。又如雲白蓮華。白是何白。為衣為華。是蓮華白即簡衣白。蓮華是何蓮花。為黃為白。是白蓮花即簡黃花。白與蓮華互相差別也。簡別者即差別也（已上私）。又玄應疏明互相差別相似與此疏違。如次下委辨。以此二種等者。正釋宗體。以謂釋論故字。如前已辨（已上基辨私）合之一處者示不相離相。體與義互相差別而體義不可分離。是不相離性。如白蓮華白與蓮華互差別合一處不相離。性言示宗體也（已上基辨由疏文意私注）。
疏。即簡先古（至）以為宗體。鈔曰。釋差別性三字四文中第三簡古因明師正釋新師宗體。今此疏文三段意別。初簡次斥後釋。即簡先古等者。基辨雲。此下初簡古師。古師宗有三。初有法為宗。今雲但說有法等是也。二法為宗
勸策樂大乘者必當普學因明論道小言
蘊（色蘊簡別無我者。此無我非示餘無我。彰示色蘊無我也。已上略示已）
疏。謂以色蘊（至）方是其宗。鈔曰。示體義互相差別相二文中二具釋體·義互相差別相。謂以色蘊者。基辨雲。以有法色蘊簡別法無我。以法無我簡別有法色蘊。又若如言聲無常。謂聲是何聲。為常為無常。是無常聲即簡常聲。無常是何。為聲之無常為色之無常。是聲無常簡色無常。故云互相差別。又如雲白蓮華。白是何白。為衣為華。是蓮華白即簡衣白。蓮華是何蓮花。為黃為白。是白蓮花即簡黃花。白與蓮華互相差別也。簡別者即差別也（已上私）。又玄應疏明互相差別相似與此疏違。如次下委辨。以此二種等者。正釋宗體。以謂釋論故字。如前已辨（已上基辨私）合之一處者示不相離相。體與義互相差別而體義不可分離。是不相離性。如白蓮華白與蓮華互差別合一處不相離。性言示宗體也（已上基辨由疏文意私注）。
疏。即簡先古（至）以為宗體。鈔曰。釋差別性三字四文中第三簡古因明師正釋新師宗體。今此疏文三段意別。初簡次斥後釋。即簡先古等者。基辨雲。此下初簡古師。古師宗有三。初有法為宗。今雲但說有法等是也。二法為宗
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原文地址：因明大疏融貫鈔 (9卷)〖 日本 基辨撰〗发布于2023-11-06 21:25:13
