No.2253[cf.No.1823]
俱舍論頌疏正文
睿山沙門源信撰
謹案思益經曰。如劫燒時。江河泉源。在前枯竭。大海乃盡。正法滅時。亦復如是。諸行小道。正法先儘。菩薩大海。正法乃滅（云云）則知。應學權門以扶實教矣。暉師俱舍頌疏。為後生龜鏡。非廣非略。文明義備。但處處有筆誤寫錯等文。雖是萬有之一失。猶致學者之謬解。方今。先哲與骨已朽。末學於膚彌淺。予不量力。聊正是非。蓋述少教之一隅。以期大乘之再中而已。時則長和二年癸丑。秋八月十八日也
論本卷第一
疏釋擇滅雲。隨所繫事體各別故。且如三界九地地地有九品煩惱。九九八十一品。斷一品惑。證一擇滅。乃至斷八十一品惑。證得八十一品擇滅。故體各別（云云）問。此文上下相違。上云隨所繫事。下云斷八十一品惑。證八十一品擇滅。惑是能系也。然光記雲。謂隨所繫諸有漏法事量多少。離系事量多少亦爾（云云）與暉同異可尋
疏雲。非擇滅礙當生法（云云）光意同之。即依顯宗論意也。然寶師以無為無作用之義。破此釋（云云）
疏釋言依雲。此言所依。即名俱義（乃至）無為雖義不墮三世。不名俱義。非言依（云云）無為雖義不墮三世等文不明。遁麟
俱舍論頌疏正文
睿山沙門源信撰
謹案思益經曰。如劫燒時。江河泉源。在前枯竭。大海乃盡。正法滅時。亦復如是。諸行小道。正法先儘。菩薩大海。正法乃滅（云云）則知。應學權門以扶實教矣。暉師俱舍頌疏。為後生龜鏡。非廣非略。文明義備。但處處有筆誤寫錯等文。雖是萬有之一失。猶致學者之謬解。方今。先哲與骨已朽。末學於膚彌淺。予不量力。聊正是非。蓋述少教之一隅。以期大乘之再中而已。時則長和二年癸丑。秋八月十八日也
論本卷第一
疏釋擇滅雲。隨所繫事體各別故。且如三界九地地地有九品煩惱。九九八十一品。斷一品惑。證一擇滅。乃至斷八十一品惑。證得八十一品擇滅。故體各別（云云）問。此文上下相違。上云隨所繫事。下云斷八十一品惑。證八十一品擇滅。惑是能系也。然光記雲。謂隨所繫諸有漏法事量多少。離系事量多少亦爾（云云）與暉同異可尋
疏雲。非擇滅礙當生法（云云）光意同之。即依顯宗論意也。然寶師以無為無作用之義。破此釋（云云）
疏釋言依雲。此言所依。即名俱義（乃至）無為雖義不墮三世。不名俱義。非言依（云云）無為雖義不墮三世等文不明。遁麟
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原文地址：俱舍論頌疏正文 (1卷)〖 日本 源信撰〗发布于2023-11-06 21:25:06
