No.2254[cf.No.1823]
俱舍論頌疏抄卷第一
(頌疏論本第一)
俱舍頌疏之與起 三井寺勸學院集
一俱舍佛法根本也。故大乘ヲ學者。先小乘ヲ下地ニ能可學事也。去ハ寶法師云。先學小乘有教。後可學大乘空教。多有文證（云云）大經云。譬如有長者一子。幼少未堪。且教半字。後漸長大。教滿字（云云）少人ナトニハ先假名書物或半字ナトヲ教。後文或滿字ヲ如教。佛法先習小乘。後可學大乘也。又引思益經。小乘ヨリ大乘ノ續ヲ惠命雲事釋。思益經云。如劫燒時。江河先儘。大海即滅。正法滅時。亦復如此。法行小道先儘。菩薩大海正法後盡（云云）而法行小道者。聲聞中法行根性者事也。
私雲。小乘ヲハ聲聞乘ト雲也。是則聲聞ノ葉機說故（云云）
一寶法師舉四藏。先可學小乘ヲ事ヲ釋スト見。去ハ瑜伽論·解深密經·大般若遍學品·涅槃經辨戒品·法華·智度論·四分律。此等意引釋。文雲。今詳經說。先學小乘。後學大乘。略有四意。一大乘深妙難信。即生謗故。二生斷滅見故。三不學小乘唯學大乘。自謂學大乘者。於聲聞乘若人及法。輕毀誹謗。招大苦艱。四若不レハ前學有教。積習スルニ善根等。即當多諸障難不能信解也（云云）
俱舍論頌疏抄卷第一
(頌疏論本第一)
俱舍頌疏之與起 三井寺勸學院集
一俱舍佛法根本也。故大乘ヲ學者。先小乘ヲ下地ニ能可學事也。去ハ寶法師云。先學小乘有教。後可學大乘空教。多有文證（云云）大經云。譬如有長者一子。幼少未堪。且教半字。後漸長大。教滿字（云云）少人ナトニハ先假名書物或半字ナトヲ教。後文或滿字ヲ如教。佛法先習小乘。後可學大乘也。又引思益經。小乘ヨリ大乘ノ續ヲ惠命雲事釋。思益經云。如劫燒時。江河先儘。大海即滅。正法滅時。亦復如此。法行小道先儘。菩薩大海正法後盡（云云）而法行小道者。聲聞中法行根性者事也。
私雲。小乘ヲハ聲聞乘ト雲也。是則聲聞ノ葉機說故（云云）
一寶法師舉四藏。先可學小乘ヲ事ヲ釋スト見。去ハ瑜伽論·解深密經·大般若遍學品·涅槃經辨戒品·法華·智度論·四分律。此等意引釋。文雲。今詳經說。先學小乘。後學大乘。略有四意。一大乘深妙難信。即生謗故。二生斷滅見故。三不學小乘唯學大乘。自謂學大乘者。於聲聞乘若人及法。輕毀誹謗。招大苦艱。四若不レハ前學有教。積習スルニ善根等。即當多諸障難不能信解也（云云）
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原文地址：俱舍論頌疏抄 (29卷)〖 日本 英憲撰〗发布于2023-11-06 21:25:06
