《大正藏》第57卷No.2205
No. 2205
演義鈔一上纂釋第一
疏。大方廣佛（文）問。圓經題名雲。大文廣佛等（云云）爾者為如來親立此名。為當結集者譯者之所立歟。答。譯者之所立（見）又會解雲。問。所釋中餘經論中目之不同。如攝論約數目為百千經。涅槃等經約喻目為雜花經。智論約法目為不思議解脫經。又出現品離世間品皆有十名。譯者何獨取大方等標題。豈不依諸經論所目哉。答。清涼雲。前三異名義多總略二品。十目多從別名。又局當品故。今譯者具以六字為名。則人法雙題。法喻齊舉。具體具用。有果有因。理盡義圓。故標經首。問。若爾餘經論等。何不指此具名哉。答。餘名依一義略標指。如後人但云花嚴經之例也。若標經首。須取具名爾（已上）此二個之問答者。自是初重之答上重難重答也。問。寶性論第三雲。花嚴經性起品言。次有乃至邪見聚等眾生身中皆有如來日輪光照作彼眾生利益（等文）梁攝論第十五雲。花嚴經有百千偈。故名百千經（已上）金剛僊論第一雲。如大花嚴經世間淨眼品。即成道日在寂滅道場說（等文）並見今經名。花嚴經是則略舉下三字。明知梵本經具有上四字歟。若具題雲。摩訶毗佛略勃馱健拏標訶。此雲大方廣覺者雜花嚴
No. 2205
演義鈔一上纂釋第一
疏。大方廣佛（文）問。圓經題名雲。大文廣佛等（云云）爾者為如來親立此名。為當結集者譯者之所立歟。答。譯者之所立（見）又會解雲。問。所釋中餘經論中目之不同。如攝論約數目為百千經。涅槃等經約喻目為雜花經。智論約法目為不思議解脫經。又出現品離世間品皆有十名。譯者何獨取大方等標題。豈不依諸經論所目哉。答。清涼雲。前三異名義多總略二品。十目多從別名。又局當品故。今譯者具以六字為名。則人法雙題。法喻齊舉。具體具用。有果有因。理盡義圓。故標經首。問。若爾餘經論等。何不指此具名哉。答。餘名依一義略標指。如後人但云花嚴經之例也。若標經首。須取具名爾（已上）此二個之問答者。自是初重之答上重難重答也。問。寶性論第三雲。花嚴經性起品言。次有乃至邪見聚等眾生身中皆有如來日輪光照作彼眾生利益（等文）梁攝論第十五雲。花嚴經有百千偈。故名百千經（已上）金剛僊論第一雲。如大花嚴經世間淨眼品。即成道日在寂滅道場說（等文）並見今經名。花嚴經是則略舉下三字。明知梵本經具有上四字歟。若具題雲。摩訶毗佛略勃馱健拏標訶。此雲大方廣覺者雜花嚴
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原文地址：華嚴演義鈔纂釋 (38卷)〖 日本 湛睿撰〗发布于2023-11-06 21:18:36
