《大正藏》第57卷No.2202
No.2202般若心經述義（並序）
釋智光撰
觀夫大道幽微深遠難測。無智無相非生非滅。然則理絕百非道忘四句。
道忘四句言語無展其辨理絕百非情識不致其慮。雖復一相無相萬用無虧。至寂至空道光法界。是以遣人遣法。運人法以化生忘自忘他布自他以接物。故知因深果妙。有信不虛。教極理窮解無不實。三佛妙體藉此法而彌彰。二種涅槃由斯經以證得。其得受持讀誦者銷除宿世之殃咎。其有為人解說者必獲菩提之妙果。
如言若善男女受持讀誦一四句偈為人解說者演說者假使三千珍寶未足格量。恆沙身命比之無況。故知持經力大為種智之弘基。解說功深作法王之行本也。包含蘊蓄譬之為藏。廣博淵深稱之曰海。明理即窮乎不窮。辨行即得於無得。功圓六度而以智慧居宗。教滿四檀而以第一為主。動靜弗二。空有寧殊。故能資道慧以化人。用種智而遣惑。大乘方等之幽源者其唯此經（矣）所言摩訶般若波羅蜜多者。此翻曰大慧度。大者廣博包含莫先之義。由無所知無所不知。故名為慧。無所到故無所不到乃名為度。
由如是故無所不能能證無窮之理能感無上之果。以是義故名大慧度。所言心者中實之義。於諸般若此經為宗要故
No.2202般若心經述義（並序）
釋智光撰
觀夫大道幽微深遠難測。無智無相非生非滅。然則理絕百非道忘四句。
道忘四句言語無展其辨理絕百非情識不致其慮。雖復一相無相萬用無虧。至寂至空道光法界。是以遣人遣法。運人法以化生忘自忘他布自他以接物。故知因深果妙。有信不虛。教極理窮解無不實。三佛妙體藉此法而彌彰。二種涅槃由斯經以證得。其得受持讀誦者銷除宿世之殃咎。其有為人解說者必獲菩提之妙果。
如言若善男女受持讀誦一四句偈為人解說者演說者假使三千珍寶未足格量。恆沙身命比之無況。故知持經力大為種智之弘基。解說功深作法王之行本也。包含蘊蓄譬之為藏。廣博淵深稱之曰海。明理即窮乎不窮。辨行即得於無得。功圓六度而以智慧居宗。教滿四檀而以第一為主。動靜弗二。空有寧殊。故能資道慧以化人。用種智而遣惑。大乘方等之幽源者其唯此經（矣）所言摩訶般若波羅蜜多者。此翻曰大慧度。大者廣博包含莫先之義。由無所知無所不知。故名為慧。無所到故無所不到乃名為度。
由如是故無所不能能證無窮之理能感無上之果。以是義故名大慧度。所言心者中實之義。於諸般若此經為宗要故
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原文地址：般若心經述義 (1卷)〖 日本 智光撰〗发布于2023-11-06 21:18:35
