《大正藏》第56卷No.2187
No. 2187 [cf. No. 262]
法華義疏第一
此是（大委國上宮王私集非海彼本）
夫妙法蓮華經者。蓋是總取萬善合為一因之豐田。七百近壽轉成長遠之神藥。若論釋迦如來應現此土之大意者。將欲宜演此經教。修同歸之妙因。令得莫二之大果。但眾生宿殖善微。神闇根鈍。以五濁障於大機。六弊掩其慧眼。卒不可聞一乘因果之大理。所以如來。隨時所宜。初就鹿苑。開三乘之別疏。使感各趣之近果。從此以來。雖復平說無相勸同修。或明中道而褒貶。猶明三因別果之相養育物機。於是眾生。歷年纍月。蒙教修行。漸漸益解。至於王城始發一大乘機。稱會如來出世之大意。是以如來。即動萬德之嚴軀。開真金之妙口。廣明萬善同歸之理。使得莫二之大果。妙法者。外國雲薩達摩。然妙是絕粗之號。法即此經中所說一因一果之法也。言此經中所說一乘因果之法。超然絕於昔日三乘因果之粗故稱妙。蓮華者。外國雲分陀利。此物為性花實俱成。此經因果雙明。義同彼花。故以為譬也。經者。乃是聖教之通名。佛語之美號。然經是漢語。外國雲修多羅。經義者訓法訓常。聖人之教。雖復時移改俗。前主後賢不能改其是非。故稱常。為物
No. 2187 [cf. No. 262]
法華義疏第一
此是（大委國上宮王私集非海彼本）
夫妙法蓮華經者。蓋是總取萬善合為一因之豐田。七百近壽轉成長遠之神藥。若論釋迦如來應現此土之大意者。將欲宜演此經教。修同歸之妙因。令得莫二之大果。但眾生宿殖善微。神闇根鈍。以五濁障於大機。六弊掩其慧眼。卒不可聞一乘因果之大理。所以如來。隨時所宜。初就鹿苑。開三乘之別疏。使感各趣之近果。從此以來。雖復平說無相勸同修。或明中道而褒貶。猶明三因別果之相養育物機。於是眾生。歷年纍月。蒙教修行。漸漸益解。至於王城始發一大乘機。稱會如來出世之大意。是以如來。即動萬德之嚴軀。開真金之妙口。廣明萬善同歸之理。使得莫二之大果。妙法者。外國雲薩達摩。然妙是絕粗之號。法即此經中所說一因一果之法也。言此經中所說一乘因果之法。超然絕於昔日三乘因果之粗故稱妙。蓮華者。外國雲分陀利。此物為性花實俱成。此經因果雙明。義同彼花。故以為譬也。經者。乃是聖教之通名。佛語之美號。然經是漢語。外國雲修多羅。經義者訓法訓常。聖人之教。雖復時移改俗。前主後賢不能改其是非。故稱常。為物
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原文地址：法華義疏 (4卷)〖 日本 聖德太子撰〗发布于2023-11-06 21:18:26
