No. 2191 [cf. No. 262]
法華經秘釋
沙門覺鍐撰
今釋此一經當有其兩意。一淺略趣。二深秘門。初顯者此亦有四。法相三論天台華嚴是也。謂八識三性驅義。六度四攝取行。唯識無境為宗。遣相證性謂極。五乘方便門則破於而諸草木各有差別等之諸文。一車真實道則會於為別一類住持所餘等之十義。是則他緣乘之意焉。依二諦四中顯經之幽玄。約一如八不示教之深妙。言亡慮絕理則證言辭相寂滅之文。悉有佛性旨則成無一不成佛之句。真俗俱絕之談此宗始生。境智不離之稱斯家新起。此亦不生心之解（矣）一如精珠澄心水。三觀明燈破意暗。遮三車於彼權權。取一乘於此實實。久成真實金言仰空上之滿月。本來寂滅玉章重髻中之明珠。名之一道綱要也。六相窮事理圓融。十玄盡染淨緣起。其數無量言下表主伴重重。難解難入文上彰圓融深玄。號之三自大概也次密者是亦五分。一明教興因緣。二彰攝教差別。三演大意。四解題目五入經文釋義理」
第一興教因緣者。夫以囂囂漫漫生死苦海六境妄風。濸濸七識迷波滉滉。寂寂蕩蕩涅槃樂岸四曼法器饒饒三密禪悅唐唐。可厭怖者煩惱貧宅。十惱殃過朝暮起。五障愁嘆晝夜來。可樂求者菩提富宮。種智快樂亙身心。萬德
法華經秘釋
沙門覺鍐撰
今釋此一經當有其兩意。一淺略趣。二深秘門。初顯者此亦有四。法相三論天台華嚴是也。謂八識三性驅義。六度四攝取行。唯識無境為宗。遣相證性謂極。五乘方便門則破於而諸草木各有差別等之諸文。一車真實道則會於為別一類住持所餘等之十義。是則他緣乘之意焉。依二諦四中顯經之幽玄。約一如八不示教之深妙。言亡慮絕理則證言辭相寂滅之文。悉有佛性旨則成無一不成佛之句。真俗俱絕之談此宗始生。境智不離之稱斯家新起。此亦不生心之解（矣）一如精珠澄心水。三觀明燈破意暗。遮三車於彼權權。取一乘於此實實。久成真實金言仰空上之滿月。本來寂滅玉章重髻中之明珠。名之一道綱要也。六相窮事理圓融。十玄盡染淨緣起。其數無量言下表主伴重重。難解難入文上彰圓融深玄。號之三自大概也次密者是亦五分。一明教興因緣。二彰攝教差別。三演大意。四解題目五入經文釋義理」
第一興教因緣者。夫以囂囂漫漫生死苦海六境妄風。濸濸七識迷波滉滉。寂寂蕩蕩涅槃樂岸四曼法器饒饒三密禪悅唐唐。可厭怖者煩惱貧宅。十惱殃過朝暮起。五障愁嘆晝夜來。可樂求者菩提富宮。種智快樂亙身心。萬德
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原文地址：法華經秘釋 (1卷)〖 日本 覺鍐撰〗发布于2023-11-06 21:18:25
