《大正藏》第60卷No.2220
大日經供養次第法疏私記卷第一
金剛弟子阿寂記
將記此供養次第法疏要義。略為三門。謂一明疏題目。二明疏主序。三明唱本作釋。初中亦二。初正釋題目。後舉撰號。初中大等十一言舉所依本經。為所詮之法體。疏一言出能依末疏。為能詮之名義。捲上兩言。簡異卷下以為義。二從零下出撰號。中零妙寺者。此疏下卷末雲。此文造人新羅國零妙寺（云云）是即疏主所居之寺號也。僧者和合為義。就此有多種僧。如妙印鈔引涅槃等廣釋之。今存二種僧。所謂聲聞僧。菩薩僧也。外現聲聞形之邊即聲聞僧也。內證理智和合之義即菩薩僧也。稟釋迦如來之大慈大悲氏故云釋也。是即簡異非於外道六祖之末弟也。不可思議者。此有內證外用悲智齊廣大甚深不可思議。故云不可思議。譔者存略為義。所謂面隨從於善無畏。能所視聽統廣存略。而著記故云撰也。問置撰號何人所作耶。答曰。彌天道安時始置之問何故名彌天耶。答曰。取秀句之詞而為名。所謂有俗人。號曰習鑒齒。此人行道安之許對法師時。即道安問曰。汝何人。答雲我是四海習鑒齒習鑒齒即問曰。汝何人法師即答曰。彌天道安（云云）故名彌天也。是即相互寄我智慧深廣於一天四海而為自稱也。
大日經供養次第法疏私記卷第一
金剛弟子阿寂記
將記此供養次第法疏要義。略為三門。謂一明疏題目。二明疏主序。三明唱本作釋。初中亦二。初正釋題目。後舉撰號。初中大等十一言舉所依本經。為所詮之法體。疏一言出能依末疏。為能詮之名義。捲上兩言。簡異卷下以為義。二從零下出撰號。中零妙寺者。此疏下卷末雲。此文造人新羅國零妙寺（云云）是即疏主所居之寺號也。僧者和合為義。就此有多種僧。如妙印鈔引涅槃等廣釋之。今存二種僧。所謂聲聞僧。菩薩僧也。外現聲聞形之邊即聲聞僧也。內證理智和合之義即菩薩僧也。稟釋迦如來之大慈大悲氏故云釋也。是即簡異非於外道六祖之末弟也。不可思議者。此有內證外用悲智齊廣大甚深不可思議。故云不可思議。譔者存略為義。所謂面隨從於善無畏。能所視聽統廣存略。而著記故云撰也。問置撰號何人所作耶。答曰。彌天道安時始置之問何故名彌天耶。答曰。取秀句之詞而為名。所謂有俗人。號曰習鑒齒。此人行道安之許對法師時。即道安問曰。汝何人。答雲我是四海習鑒齒習鑒齒即問曰。汝何人法師即答曰。彌天道安（云云）故名彌天也。是即相互寄我智慧深廣於一天四海而為自稱也。
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原文地址：大日經供養次第法疏私記 (8卷)〖 日本 宥范撰〗发布于2023-11-06 21:18:16
