No.2215
大日經住心品疏私記卷第二
疏薄伽梵經本地法身者。此舉所具德而顯能具此德人。是即中胎大日如來也。本地法身者是自性法身也。是疏第二十雲。次即入中惡（長聲）字是方便也。此是毗盧遮那本地之身花台之體。超八葉絕方所。非有心之境界。唯佛與佛乃能知之（云云）又第三雲。毗盧遮那本地常心花台具體（云云）此義如涅槃經第二十七雲。非因非果名為佛性。非因果故常恆無變（云云）又大日經云。我覺本不生。出過語言道。遠離於因緣。諸過得解脫。知空等虛空。如實相智生。已離一切暗第一實無垢（云云）本地者是自他受用及變化等流身之所依止義也。自他受用等功德是末也。法性身尚是本也。謂自性法身者是約本有常住不變義也。自受用身者是約修因覺滿而今受所顯得本有常住樂德義即立自受用號也。地者所依義也。法身者是萬德之所依性義。是有為無為之功德之所依之本體也。法是所依止義。又法身是功德聚集義也。是積集諸功德故也。若依十住心論意。彼論第十雲。薄伽梵者總覺塵數諸尊德號（云云）疏次雲如來是佛加持身者。此明自性自受用身也。是此五佛中大日尊。是即能加持者也。即是自性法身佛也。約一切功德所依自性法爾常住義邊名自性法身。兼即約自受法樂
大日經住心品疏私記卷第二
疏薄伽梵經本地法身者。此舉所具德而顯能具此德人。是即中胎大日如來也。本地法身者是自性法身也。是疏第二十雲。次即入中惡（長聲）字是方便也。此是毗盧遮那本地之身花台之體。超八葉絕方所。非有心之境界。唯佛與佛乃能知之（云云）又第三雲。毗盧遮那本地常心花台具體（云云）此義如涅槃經第二十七雲。非因非果名為佛性。非因果故常恆無變（云云）又大日經云。我覺本不生。出過語言道。遠離於因緣。諸過得解脫。知空等虛空。如實相智生。已離一切暗第一實無垢（云云）本地者是自他受用及變化等流身之所依止義也。自他受用等功德是末也。法性身尚是本也。謂自性法身者是約本有常住不變義也。自受用身者是約修因覺滿而今受所顯得本有常住樂德義即立自受用號也。地者所依義也。法身者是萬德之所依性義。是有為無為之功德之所依之本體也。法是所依止義。又法身是功德聚集義也。是積集諸功德故也。若依十住心論意。彼論第十雲。薄伽梵者總覺塵數諸尊德號（云云）疏次雲如來是佛加持身者。此明自性自受用身也。是此五佛中大日尊。是即能加持者也。即是自性法身佛也。約一切功德所依自性法爾常住義邊名自性法身。兼即約自受法樂
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原文地址：大日經住心品疏私記 (16卷)〖 日本 濟暹撰〗发布于2023-11-06 21:18:15
