大正新修大藏經第 54 冊 No. 2132 悉曇字記
No. 2132
悉曇字記(南天竺般若菩提悉曇)
大唐山陰沙門智廣撰
悉曇天竺文字也。西域記雲。梵王所制。原始垂則四十七言。寓物合成隨事轉用。流演支派其源浸廣。因地隨人微有改變。而中天竺特為詳正。邊裔殊俗兼習訛文。語其大較本源莫異。斯梗概也。頃嘗誦陀羅尼。訪求音旨多所差舛。會南天竺沙門般若菩提。齎陀羅尼梵挾。自南海而謁五台寓於山房。因從受焉。與唐書舊翻兼詳中天音韻。不無差反。考核源濫所歸悉曇。梵僧自云。少字學於先師般若瞿沙。聲明文轍將盡微致。南天祖承摩醯首羅之文。此其是也。而中天兼以龍宮之文。有與南天少異。而綱骨必同。健馱羅國喜多迦文獨將尤異。而字之由皆悉曇也。因請其所出研審翻注。即其杼軸科以成章。音雖少殊文軌斯在。效絕域之典弗尚詭異。以真言唐書召梵語彷彿而已。豈若觀其本文哉。俾學者不逾信宿而懸通梵音。字餘七千功少用要。懿夫聖人利物之智也。總持一文理含眾德其在茲乎。雖未具觀彼史誥之流別。而內經運用固亦備矣。然五天之音或若楚夏矣。中土學者方審詳正。竊書簡牘以記遺文(古謂楚書曰胡文者。案西域記。其閻浮地之南五
No. 2132
悉曇字記(南天竺般若菩提悉曇)
大唐山陰沙門智廣撰
悉曇天竺文字也。西域記雲。梵王所制。原始垂則四十七言。寓物合成隨事轉用。流演支派其源浸廣。因地隨人微有改變。而中天竺特為詳正。邊裔殊俗兼習訛文。語其大較本源莫異。斯梗概也。頃嘗誦陀羅尼。訪求音旨多所差舛。會南天竺沙門般若菩提。齎陀羅尼梵挾。自南海而謁五台寓於山房。因從受焉。與唐書舊翻兼詳中天音韻。不無差反。考核源濫所歸悉曇。梵僧自云。少字學於先師般若瞿沙。聲明文轍將盡微致。南天祖承摩醯首羅之文。此其是也。而中天兼以龍宮之文。有與南天少異。而綱骨必同。健馱羅國喜多迦文獨將尤異。而字之由皆悉曇也。因請其所出研審翻注。即其杼軸科以成章。音雖少殊文軌斯在。效絕域之典弗尚詭異。以真言唐書召梵語彷彿而已。豈若觀其本文哉。俾學者不逾信宿而懸通梵音。字餘七千功少用要。懿夫聖人利物之智也。總持一文理含眾德其在茲乎。雖未具觀彼史誥之流別。而內經運用固亦備矣。然五天之音或若楚夏矣。中土學者方審詳正。竊書簡牘以記遺文(古謂楚書曰胡文者。案西域記。其閻浮地之南五
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原文地址：悉曇字記 (1卷)〖 唐 智廣撰〗发布于2023-11-06 21:08:17
