大正新修大藏經第 52 冊 No. 2109 破邪論
No. 2109
破邪論捲上
大唐濟法寺沙門釋法琳撰
襄陽法琳法師集序
虞秘書制
若夫神妙無方。非籌算能測。至理凝邈。豈繩准所知寔乃常道無言有崖斯絕。安可憑諸天縱窺其窅冥者乎。至於五門六度之源。半字一乘之教。九流百氏之目。三洞四檢之文。苟可以經緯闡其圖。可以心力到其境者。英猷茂實代有人焉。法琳法師者。俗姓陳。穎川人。晉司空群之後也。自梁及陳。世傳纓冕。爰祖及伯累葉儒宗。法師少學三論。名聞朝野。長該眾典。聲振殊俗。威儀肅穆介節淹通。留連清翰發擿微隱。比地方春。藏用顯仁之量。如愚若訥。外闇內明之功。固能智周測海道亞彌天。豈止操類山濤神侔庾亮而已。爾其文情乃典而不野麗而有則。猶八音之並奏。等五色以相宣。道行則納正見於三空。拯群迷於八苦。既學博而心下。亦守卑而調高。實釋種之梁棟。蓋人倫之羽儀者矣。加以賬乏扶危先人後已。重風光之拂照林牖。愛山水之負帶煙霞。願力是融晦跡肥遁。以隋開皇之末。隱於青溪山之鬼谷洞焉。迥構岩崖則蔽虧日月。空飛戶牖則吐納風雲。其間采五芝而偃仰。游八禪而寢息。餌松術於溪澗。披薜荔於山阿
No. 2109
破邪論捲上
大唐濟法寺沙門釋法琳撰
襄陽法琳法師集序
虞秘書制
若夫神妙無方。非籌算能測。至理凝邈。豈繩准所知寔乃常道無言有崖斯絕。安可憑諸天縱窺其窅冥者乎。至於五門六度之源。半字一乘之教。九流百氏之目。三洞四檢之文。苟可以經緯闡其圖。可以心力到其境者。英猷茂實代有人焉。法琳法師者。俗姓陳。穎川人。晉司空群之後也。自梁及陳。世傳纓冕。爰祖及伯累葉儒宗。法師少學三論。名聞朝野。長該眾典。聲振殊俗。威儀肅穆介節淹通。留連清翰發擿微隱。比地方春。藏用顯仁之量。如愚若訥。外闇內明之功。固能智周測海道亞彌天。豈止操類山濤神侔庾亮而已。爾其文情乃典而不野麗而有則。猶八音之並奏。等五色以相宣。道行則納正見於三空。拯群迷於八苦。既學博而心下。亦守卑而調高。實釋種之梁棟。蓋人倫之羽儀者矣。加以賬乏扶危先人後已。重風光之拂照林牖。愛山水之負帶煙霞。願力是融晦跡肥遁。以隋開皇之末。隱於青溪山之鬼谷洞焉。迥構岩崖則蔽虧日月。空飛戶牖則吐納風雲。其間采五芝而偃仰。游八禪而寢息。餌松術於溪澗。披薜荔於山阿
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原文地址：破邪論 (2卷)〖 唐 法琳撰〗发布于2023-11-06 21:03:39
