大正新修大藏經第 21 冊 No. 1212 西方陀羅尼藏中金剛族阿蜜哩多軍吒利法
No. 1212
西方陀羅尼藏中金剛族阿蜜哩多軍吒利法
序
慈覺大師圓仁入唐新求聖教目錄。有阿蜜哩多軍荼利法一卷。惜密部經軌中逸而不傳。安然八家秘錄。以此法為最澄圓仁二家之請來。然最澄實不請來之故。越州錄所記。有軍荼利菩薩法。無阿蜜哩多軍荼利法。而秘錄卻不舉菩薩法。安然之意雖在同視兩者也不待言。奈何其名已殊。按軍荼利菩薩法者。蓋最澄所傳四種雜曼荼羅儀軌之一。即不外於陀羅尼集經卷第八所收金剛阿蜜哩多軍荼利菩薩自在神力咒印品耳。恐非圓仁所謂阿蜜哩多軍荼利法也。爰田中青山伯。眼高識遠。深愛古寫經。鑒藏之富甲於天下。牙籤緗帙插架百軸。悉是和銅天平乃至隋唐寶跡。無一不稀世之珍。予幸辱知。嘗得其許。發廚閱之。偶見一卷。題雲西方陀羅尼藏中金剛族阿蜜哩多軍吒利法。吒字即荼之訛。內題正書軍荼利法。薄麻紙赤漆軸無褾無帶。雖少裝潢之美。古香卻可掬。首尾完具。通卷無一字蠹蝕不可讀者。筆致點畫純然唐代之結體也。於是千載古逸經典一朝無端得值遇。驚喜不能支。展舒至卷末。有跋雲。時以大唐長慶元年十二月三十日於
No. 1212
西方陀羅尼藏中金剛族阿蜜哩多軍吒利法
序
慈覺大師圓仁入唐新求聖教目錄。有阿蜜哩多軍荼利法一卷。惜密部經軌中逸而不傳。安然八家秘錄。以此法為最澄圓仁二家之請來。然最澄實不請來之故。越州錄所記。有軍荼利菩薩法。無阿蜜哩多軍荼利法。而秘錄卻不舉菩薩法。安然之意雖在同視兩者也不待言。奈何其名已殊。按軍荼利菩薩法者。蓋最澄所傳四種雜曼荼羅儀軌之一。即不外於陀羅尼集經卷第八所收金剛阿蜜哩多軍荼利菩薩自在神力咒印品耳。恐非圓仁所謂阿蜜哩多軍荼利法也。爰田中青山伯。眼高識遠。深愛古寫經。鑒藏之富甲於天下。牙籤緗帙插架百軸。悉是和銅天平乃至隋唐寶跡。無一不稀世之珍。予幸辱知。嘗得其許。發廚閱之。偶見一卷。題雲西方陀羅尼藏中金剛族阿蜜哩多軍吒利法。吒字即荼之訛。內題正書軍荼利法。薄麻紙赤漆軸無褾無帶。雖少裝潢之美。古香卻可掬。首尾完具。通卷無一字蠹蝕不可讀者。筆致點畫純然唐代之結體也。於是千載古逸經典一朝無端得值遇。驚喜不能支。展舒至卷末。有跋雲。時以大唐長慶元年十二月三十日於
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原文地址:西方陀羅尼藏中金剛族阿蜜哩多軍吒利法 (1卷)〖 〗发布于2023-11-06 20:09:19