大正新修大藏經第 42 冊 No. 1827 百論疏
No. 1827 [cf. No. 1569]
百論序疏
大業四年十月因講次直疏出不事訪也。肇公是京兆郡人。家貧常以佣書為業。因是歷觀經史。每讀老子莊周之書。喟然嘆曰。美則美矣。然期神冥累之方猶未盡矣。末見古維摩經觀喜頂戴謂親友曰。吾知所歸極矣。羅什至京師因從請業。著不真空等四論。著注淨名及諸經論序。什嘆曰。秦人解空第一者僧肇其人也。若肇公名肇可謂玄宗之始。年三十一亡。但百論有二序。一睿師所制。二肇公所作。興皇和上每講常讀肇師序。正為其人言巧意玄妙符論旨。親睹時事。所以稟承。又睿師序是弘始四年前翻。什師初至方言未融為此作序。猶未中詣。肇師序即是此文六年重翻。文義既正。作序亦好。所以恆讀肇公序也。餘年十四虛心玩之。登乎弱冠於寺覆述。生起此次第者。論即是教。以教化物前須嘆教。雖復嘆教但未知何時造。故第二明時節。雖明時節未知何人所造。故第三明能造之人。雖明能造之人未知何故造論。故第四明造論意為緣。雖明能造之論所為之緣竟未知名字何等。故第五釋論名題。雖識名目未知是誰註釋。故第六出註論婆數。註釋雖竟未知旨趣如何。故第七明論
No. 1827 [cf. No. 1569]
百論序疏
大業四年十月因講次直疏出不事訪也。肇公是京兆郡人。家貧常以佣書為業。因是歷觀經史。每讀老子莊周之書。喟然嘆曰。美則美矣。然期神冥累之方猶未盡矣。末見古維摩經觀喜頂戴謂親友曰。吾知所歸極矣。羅什至京師因從請業。著不真空等四論。著注淨名及諸經論序。什嘆曰。秦人解空第一者僧肇其人也。若肇公名肇可謂玄宗之始。年三十一亡。但百論有二序。一睿師所制。二肇公所作。興皇和上每講常讀肇師序。正為其人言巧意玄妙符論旨。親睹時事。所以稟承。又睿師序是弘始四年前翻。什師初至方言未融為此作序。猶未中詣。肇師序即是此文六年重翻。文義既正。作序亦好。所以恆讀肇公序也。餘年十四虛心玩之。登乎弱冠於寺覆述。生起此次第者。論即是教。以教化物前須嘆教。雖復嘆教但未知何時造。故第二明時節。雖明時節未知何人所造。故第三明能造之人。雖明能造之人未知何故造論。故第四明造論意為緣。雖明能造之論所為之緣竟未知名字何等。故第五釋論名題。雖識名目未知是誰註釋。故第六出註論婆數。註釋雖竟未知旨趣如何。故第七明論
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原文地址：百論疏 (9卷)〖隋 吉藏撰〗发布于2023-11-06 20:47:52
