大正新修大藏經第 43 冊 No. 1832 成唯識論了義燈
No. 1832 [cf. Nos. 1585, 1830]
成唯識論了義燈卷第一(本)
淄洲大雲寺苾芻惠沼述
將釋此論四門分別。一論起所因。二明同異。三明歸在。四釋本文就初起因複分為四。一明部分之處。二明部分之年。三明部分所由。四明造論因．主 如來說教體一真如。平等利生實無差異。然隨根性悟解不同。漸．頓有殊說教為異。故法華雲。雖一地所生一雨所潤。而諸草木生長各異。寶性論中猶如一河三獸渡水得淺深異。攝大乘論如一寶珠隨求雨異。無量義經常說一相。悟解不同得諸果異。故如來教隨機說別。初對外道等。說我為無談法為有。次對小乘。破執法有說法亦無。後令趣實方為顯說非空非有。故瑜伽釋雲。諸有情類無始時來。於法實相無知僻執。起惑發業輪迴五趣。如來出世隨宜為說處中妙理。令諸有情了達諸法非空非有。遠離疑執起處中行。隨應滅障各自修滿。得三菩提證寂滅樂等 佛涅槃後大迦葉波。及婆師波。雖分二處結集三藏。然一百年中佛法一味。時有舶主之子名摩訶提婆 真諦三藏部執疏雲阿逾闍國。慈恩法師宗輪疏雲中天竺國 出家學道遍通三藏 然准部執．宗
No. 1832 [cf. Nos. 1585, 1830]
成唯識論了義燈卷第一(本)
淄洲大雲寺苾芻惠沼述
將釋此論四門分別。一論起所因。二明同異。三明歸在。四釋本文就初起因複分為四。一明部分之處。二明部分之年。三明部分所由。四明造論因．主 如來說教體一真如。平等利生實無差異。然隨根性悟解不同。漸．頓有殊說教為異。故法華雲。雖一地所生一雨所潤。而諸草木生長各異。寶性論中猶如一河三獸渡水得淺深異。攝大乘論如一寶珠隨求雨異。無量義經常說一相。悟解不同得諸果異。故如來教隨機說別。初對外道等。說我為無談法為有。次對小乘。破執法有說法亦無。後令趣實方為顯說非空非有。故瑜伽釋雲。諸有情類無始時來。於法實相無知僻執。起惑發業輪迴五趣。如來出世隨宜為說處中妙理。令諸有情了達諸法非空非有。遠離疑執起處中行。隨應滅障各自修滿。得三菩提證寂滅樂等 佛涅槃後大迦葉波。及婆師波。雖分二處結集三藏。然一百年中佛法一味。時有舶主之子名摩訶提婆 真諦三藏部執疏雲阿逾闍國。慈恩法師宗輪疏雲中天竺國 出家學道遍通三藏 然准部執．宗
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原文地址：成唯識論了義燈 (13卷)〖唐 惠沼述〗发布于2023-11-06 20:47:46
