大正新修大藏經第 32 冊 No. 1668 釋摩訶衍論
No. 1668
釋摩訶衍論序
天冊鳳威姚興皇帝制
蓋聞月鏡日珠。居爰山王禪宮。履於雙道。游於百國乘於等觀。達於恆剎舉極喜之珠[玨/(冗-几+(樂-白+〡))]。窺寂滅之靈宮。道聞在昔。而猶弗覺其百恆之區。惘惘想想。方於時始釋矣。前聞街巷之稱聲。佇教化之期。見像跡之虛形。瞻風散之界。後果面摩尼寶藏之區至於東境。當因陀羅網之珠。得於沙界。溢喜於內獲之心乎。祇園之蓮坐。棄來以企龜鏡。盈慶於外瞻之目乎。望舒之湧台。勿返以欽星岸歟。朕方解茂花因於七覺之寶林。植蓮種於八德之珠池。卻歡往向。即急來後。加以金輪東方自來。應於威門之區。道王之偈先冊。珠鏡山虛已降。至於沙界之面。摩耶之文曾記。以未來八萬而輪之駕東。及過去五百而覺之珠南至矣。其為教也。於觀音中乞眼手之暇。而矚搜過恆之教門。其為義也。於屍迦中借珠網之功。而曜羅塵數之義理。以馬鳴聖光明之德。於時具顯。龍樹大士。妙雲之瑞。於方圓啟。洋洋肅肅。自非結僧那於山林中。植雙因於香池中。誰懸演水之珠蓋於彌勒已前。敷服膺之秘軌於釋迦已後哉。釋摩訶衍論者。斯乃窮性海之源密藏。
No. 1668
釋摩訶衍論序
天冊鳳威姚興皇帝制
蓋聞月鏡日珠。居爰山王禪宮。履於雙道。游於百國乘於等觀。達於恆剎舉極喜之珠[玨/(冗-几+(樂-白+〡))]。窺寂滅之靈宮。道聞在昔。而猶弗覺其百恆之區。惘惘想想。方於時始釋矣。前聞街巷之稱聲。佇教化之期。見像跡之虛形。瞻風散之界。後果面摩尼寶藏之區至於東境。當因陀羅網之珠。得於沙界。溢喜於內獲之心乎。祇園之蓮坐。棄來以企龜鏡。盈慶於外瞻之目乎。望舒之湧台。勿返以欽星岸歟。朕方解茂花因於七覺之寶林。植蓮種於八德之珠池。卻歡往向。即急來後。加以金輪東方自來。應於威門之區。道王之偈先冊。珠鏡山虛已降。至於沙界之面。摩耶之文曾記。以未來八萬而輪之駕東。及過去五百而覺之珠南至矣。其為教也。於觀音中乞眼手之暇。而矚搜過恆之教門。其為義也。於屍迦中借珠網之功。而曜羅塵數之義理。以馬鳴聖光明之德。於時具顯。龍樹大士。妙雲之瑞。於方圓啟。洋洋肅肅。自非結僧那於山林中。植雙因於香池中。誰懸演水之珠蓋於彌勒已前。敷服膺之秘軌於釋迦已後哉。釋摩訶衍論者。斯乃窮性海之源密藏。
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原文地址：釋摩訶衍論 (10卷)〖 姚秦 筏提摩多譯〗发布于2023-11-06 20:34:18
