大正新修大藏經第 37 冊 No. 1757 阿彌陀經疏
No. 1757 [cf. No. 366]
阿彌陀經疏
京兆慈恩寺基法師撰
竊聞。三寶之寶理超系象之表。三乘之乘事涉名言之跡。原夫真際之理平等性空。赴機啟權實之門。接凡施淨穢之土。識其路者即語默一途。迷其趣者則理事天隔。故身子以高下之累則鏡地而見丘陵。梵王以彼我俱亡則石田而觀寶礫。是知淨土之淨志潔開極樂之門。穢剎之穢心塵起純苦之域。良以物懷取捨。指懸鼓而可欣。人競是非斥溷囊而可厭。故使勵誠十念則高陞日宮篤崇三行則邇登蓮座。今言佛說阿彌陀經者。則越危城之要躅載苦海之慈船。語事目前論生界表。華手經曰。佛者名為覺。而諸眾生長寢生死不能覺悟。唯佛能覺。既自覺已能復覺他。故名為佛。說者十住論雲。開示解釋義。阿彌陀者。此經下文自釋。問何故名阿彌陀。答為含二義名阿彌陀。一無量光明故名阿彌陀。二無量壽命故名阿彌陀。經者法也常也。法即舉直以措諸枉。繩墨以譬之。常即汲引而無竭。湧泉以況之。故言經也。佛地論雲。能貫能攝故名為經。以佛聖教貫穿攝持所應說義故言經也。註文之初略申七意。
第一敘佛身。第二敘其土。第三敘不退轉
No. 1757 [cf. No. 366]
阿彌陀經疏
京兆慈恩寺基法師撰
竊聞。三寶之寶理超系象之表。三乘之乘事涉名言之跡。原夫真際之理平等性空。赴機啟權實之門。接凡施淨穢之土。識其路者即語默一途。迷其趣者則理事天隔。故身子以高下之累則鏡地而見丘陵。梵王以彼我俱亡則石田而觀寶礫。是知淨土之淨志潔開極樂之門。穢剎之穢心塵起純苦之域。良以物懷取捨。指懸鼓而可欣。人競是非斥溷囊而可厭。故使勵誠十念則高陞日宮篤崇三行則邇登蓮座。今言佛說阿彌陀經者。則越危城之要躅載苦海之慈船。語事目前論生界表。華手經曰。佛者名為覺。而諸眾生長寢生死不能覺悟。唯佛能覺。既自覺已能復覺他。故名為佛。說者十住論雲。開示解釋義。阿彌陀者。此經下文自釋。問何故名阿彌陀。答為含二義名阿彌陀。一無量光明故名阿彌陀。二無量壽命故名阿彌陀。經者法也常也。法即舉直以措諸枉。繩墨以譬之。常即汲引而無竭。湧泉以況之。故言經也。佛地論雲。能貫能攝故名為經。以佛聖教貫穿攝持所應說義故言經也。註文之初略申七意。
第一敘佛身。第二敘其土。第三敘不退轉
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原文地址：阿彌陀經疏 (1卷)〖唐 窺基撰〗发布于2023-11-06 20:43:45
