大正新修大藏經第 33 冊 No. 1700 金剛般若經讚述
No. 1700 [cf. No. 235]
刊行金剛般若經讚述序
般若六百卷。以金剛為精髓所謂深妙玄約。群聖猶迷。非虛言也。在昔無著稟偈於彌勒。天親受旨乎賢兄。二論之出世。譬之猶雙懸日月燭照幽冥也。及法之東漸也。翻譯註疏。其類寔繁。傳說我三藏法師是常啼菩薩之後身。信乎其執破骨出髓之夙志。忘軀殉法。委運祈通。其譯諸經。托終於此法。以大呈嘉瑞及其上遷也。亦誦真文以逝。其有大因緣於般若。而獨得其宗旨者。可以見已。而於本經。最注意焉。是以疏主受旨。特述三注。曰玄記。曰讚述。曰會釋。而其直就經文為釋者。獨讚述為然。然人徒知有此書。而莫之或目也。況能研索之乎。越前藝公嘗有嘆於此。欲上梓行世。搜索四方。得五本焉。既已參互校訂之矣。念我興福更有善本。癸酉之夏。來謀之餘。餘嘉其志。出一本相示。蓋學頭所歷傳。藝公大喜持去。至於季秋。再來告其仇對卒業。乞餘題語。餘深懼以鄙言冠祖典。不遜之罪。不可逃也。固辭不敢。乙亥之夏刻竣。復持至求予必一言。以證考訂無私。予感其篤志。且喜法之弘傳也。乃忘僣越。略敘來由。以塞其責雲。
文
No. 1700 [cf. No. 235]
刊行金剛般若經讚述序
般若六百卷。以金剛為精髓所謂深妙玄約。群聖猶迷。非虛言也。在昔無著稟偈於彌勒。天親受旨乎賢兄。二論之出世。譬之猶雙懸日月燭照幽冥也。及法之東漸也。翻譯註疏。其類寔繁。傳說我三藏法師是常啼菩薩之後身。信乎其執破骨出髓之夙志。忘軀殉法。委運祈通。其譯諸經。托終於此法。以大呈嘉瑞及其上遷也。亦誦真文以逝。其有大因緣於般若。而獨得其宗旨者。可以見已。而於本經。最注意焉。是以疏主受旨。特述三注。曰玄記。曰讚述。曰會釋。而其直就經文為釋者。獨讚述為然。然人徒知有此書。而莫之或目也。況能研索之乎。越前藝公嘗有嘆於此。欲上梓行世。搜索四方。得五本焉。既已參互校訂之矣。念我興福更有善本。癸酉之夏。來謀之餘。餘嘉其志。出一本相示。蓋學頭所歷傳。藝公大喜持去。至於季秋。再來告其仇對卒業。乞餘題語。餘深懼以鄙言冠祖典。不遜之罪。不可逃也。固辭不敢。乙亥之夏刻竣。復持至求予必一言。以證考訂無私。予感其篤志。且喜法之弘傳也。乃忘僣越。略敘來由。以塞其責雲。
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原文地址：金剛般若經讚述 (2卷)〖唐 窺基撰〗发布于2023-11-06 20:43:43
