大正新修大藏經第 35 冊 No. 1731 華嚴游意
No. 1731 [cf. No. 278]
華嚴游意
慧日道場沙門胡吉藏撰
且話閻浮得有此經錄雖不載相承雲。龍樹有佞弟子勸其師令與釋迦並化。師智德如此。宜作新佛。豈為釋迦弟子即。然其所言剋日月。別制新戒新衣使大同小異。坐水精房中思惟斯事。時有大龍菩薩傷而愍之便接還龍宮。示三世諸佛無量經。復示過去七佛經。於龍宮九旬讀十倍閻浮。所餘題目不可週徧。龍樹從龍宮出。龍王以此一部經送龍樹出。為此因緣故閻浮提得有此經也。
江南講此經者亦須知其原首。前三大法師不講此經。晚建初彭城亦不講。建初晚講。就長幹法師借義疏。彭城晚講不聽人問未講之文。前三大法師。後二名德。多不講此經。講此經者起自攝山。時有勝法師為檀越教化。得三千餘解未凡經七處。徒八過設會。始自慧莊嚴終歸止觀。一會則講一會經文。爾時實為隆盛。後興皇繼其遺蹤大弘斯典。講因緣如此也。然此經義正開二佛兩教門淨土三十心十地等。今略明淨土義。淨土凡有四條。一化主。二化處。三教門。四徒眾。此之四種束為兩雙。化主化處即如來依正兩果。化主即是正果。化處即是依果。即依正一雙。
No. 1731 [cf. No. 278]
華嚴游意
慧日道場沙門胡吉藏撰
且話閻浮得有此經錄雖不載相承雲。龍樹有佞弟子勸其師令與釋迦並化。師智德如此。宜作新佛。豈為釋迦弟子即。然其所言剋日月。別制新戒新衣使大同小異。坐水精房中思惟斯事。時有大龍菩薩傷而愍之便接還龍宮。示三世諸佛無量經。復示過去七佛經。於龍宮九旬讀十倍閻浮。所餘題目不可週徧。龍樹從龍宮出。龍王以此一部經送龍樹出。為此因緣故閻浮提得有此經也。
江南講此經者亦須知其原首。前三大法師不講此經。晚建初彭城亦不講。建初晚講。就長幹法師借義疏。彭城晚講不聽人問未講之文。前三大法師。後二名德。多不講此經。講此經者起自攝山。時有勝法師為檀越教化。得三千餘解未凡經七處。徒八過設會。始自慧莊嚴終歸止觀。一會則講一會經文。爾時實為隆盛。後興皇繼其遺蹤大弘斯典。講因緣如此也。然此經義正開二佛兩教門淨土三十心十地等。今略明淨土義。淨土凡有四條。一化主。二化處。三教門。四徒眾。此之四種束為兩雙。化主化處即如來依正兩果。化主即是正果。化處即是依果。即依正一雙。
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原文地址：華嚴游意 (1卷)〖隋 吉藏撰〗发布于2023-11-06 20:43:27
