大正新修大藏經第 38 冊 No. 1767 大般涅槃經疏
No. 1767 [cf. Nos. 375, 1765, 1766]
科南本涅槃經序
元崇聖院傳天台宗教校經沙門師正述
吾佛大聖人。最後雙林會上。為末世比丘普及大地眾生明心見性。而說是經也。備明戒檢。廣開常宗。摩訶止觀。依之為扶律顯常。喻之以贖命重寶。故經云。此經若在佛法則在。此經若滅佛法則滅。佛法命脈存亡系焉。始於沮渠蒙遜。請曇無讖及猛法師。兩度翻譯。共十三品成四十軸。行之北方。至宋文帝敕嚴觀二師。同謝康樂更共治定。開為二十五品。縮為三十六軸。行之江南。其間說聽領悟甚眾著述申明亦多。如僧傳所載也。去聖逾遙神根轉鈍。吾祖章安尊者。約龍樹宗旨。用天台義門。制疏科經。深符佛意。荊溪刪補。法道重明。自四明慈雲講唱孤山作記之後。寥寥絕聞。其故何哉。蓋由經文浩博。疏義淵微。加之科未入經卒難尋討。師正刻志斯典有年於茲。宋之壬申寓古源法師永清輪下為座首。遂仿法華光明體例。以疏科句分標經上。凡疏不牒者。起盡難定而與諸友往覆征折。方丈主決。必歸於是。每夜集於猊峰軒下。經科疏記輪環讀之。預斯集者。大慈懷總。報慈大成。大
No. 1767 [cf. Nos. 375, 1765, 1766]
科南本涅槃經序
元崇聖院傳天台宗教校經沙門師正述
吾佛大聖人。最後雙林會上。為末世比丘普及大地眾生明心見性。而說是經也。備明戒檢。廣開常宗。摩訶止觀。依之為扶律顯常。喻之以贖命重寶。故經云。此經若在佛法則在。此經若滅佛法則滅。佛法命脈存亡系焉。始於沮渠蒙遜。請曇無讖及猛法師。兩度翻譯。共十三品成四十軸。行之北方。至宋文帝敕嚴觀二師。同謝康樂更共治定。開為二十五品。縮為三十六軸。行之江南。其間說聽領悟甚眾著述申明亦多。如僧傳所載也。去聖逾遙神根轉鈍。吾祖章安尊者。約龍樹宗旨。用天台義門。制疏科經。深符佛意。荊溪刪補。法道重明。自四明慈雲講唱孤山作記之後。寥寥絕聞。其故何哉。蓋由經文浩博。疏義淵微。加之科未入經卒難尋討。師正刻志斯典有年於茲。宋之壬申寓古源法師永清輪下為座首。遂仿法華光明體例。以疏科句分標經上。凡疏不牒者。起盡難定而與諸友往覆征折。方丈主決。必歸於是。每夜集於猊峰軒下。經科疏記輪環讀之。預斯集者。大慈懷總。報慈大成。大
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原文地址：大般涅槃經疏 (33卷)〖隋 灌頂撰〗发布于2023-11-06 20:43:01
