大正新修大藏經第 33 冊 No. 1706 仁王護國般若波羅蜜經疏神寶記
No. 1706 [cf. Nos. 245, 1705]
仁王護國般若經疏神寶記序
易於通經難於作記。欺佛也。易於作記難於通經。欺祖也。愚於佛祖之道不敢欺。而或有述焉。亦各適其緣爾。先是經疏始播於日本。卒授於海舶。其教法之隆污往來之艱險如此。晁文元公之後景迂先生之序詳矣。方今聖君賢相主盟宗教之秋。顧此經法寔為國寶。而獨得未記述。為教門缺典。一日昭慶講者行彬。抱負是書謁餘於靈山。賓次作而曰。願得一記發揮。餘謝不敏不得已。挾以東歸。暇日馨爐啟卷三復其旨。顧謂或者曰。難矣乎。非所敢知也。抑又年運衰矣。學荒志索。於此豈能及哉。或者勉之曰。此亦宗教一盛事。使見義不為惡得為勇乎。餘曰諾。姑試圖之。未敢以為善也。稿成目之曰神寶記。雲惟通人有以訂之。庶為他日奉行之張本耳。
紹定庚寅中元日 善月 序
佛說仁王護國般若波羅蜜經疏神寶記卷第一
【注】是經有二名。其末名龍寶神王。今摭二字以名所釋。抑輪王興世有神寶自至之言故云。
四明沙門柏庭善月述
天台名家。寔以傳宗為本。而釋經次焉
No. 1706 [cf. Nos. 245, 1705]
仁王護國般若經疏神寶記序
易於通經難於作記。欺佛也。易於作記難於通經。欺祖也。愚於佛祖之道不敢欺。而或有述焉。亦各適其緣爾。先是經疏始播於日本。卒授於海舶。其教法之隆污往來之艱險如此。晁文元公之後景迂先生之序詳矣。方今聖君賢相主盟宗教之秋。顧此經法寔為國寶。而獨得未記述。為教門缺典。一日昭慶講者行彬。抱負是書謁餘於靈山。賓次作而曰。願得一記發揮。餘謝不敏不得已。挾以東歸。暇日馨爐啟卷三復其旨。顧謂或者曰。難矣乎。非所敢知也。抑又年運衰矣。學荒志索。於此豈能及哉。或者勉之曰。此亦宗教一盛事。使見義不為惡得為勇乎。餘曰諾。姑試圖之。未敢以為善也。稿成目之曰神寶記。雲惟通人有以訂之。庶為他日奉行之張本耳。
紹定庚寅中元日 善月 序
佛說仁王護國般若波羅蜜經疏神寶記卷第一
【注】是經有二名。其末名龍寶神王。今摭二字以名所釋。抑輪王興世有神寶自至之言故云。
四明沙門柏庭善月述
天台名家。寔以傳宗為本。而釋經次焉
在线下载列表
声明：部分资源自网络转载，版权归原作者所有，如有侵犯到您的权益 请联系邮箱：1330763388@qq.com 我们核实后将第一时间处理！
原文地址：佛說仁王護國般若波羅蜜經疏神寶記 (4卷)〖宋 善月述〗发布于2023-11-06 20:42:49
