大正新修大藏經第 15 冊 No. 0619 五門禪經要用法
No. 619
五門禪經要用法
大禪師佛陀蜜多撰
宋罽賓三藏曇摩蜜多譯
坐禪之要法有五門。一者安般。二不淨。三慈心。四觀緣。五念佛。安般不淨二門觀緣。此三門有內外境界。念佛慈心緣外境界。所以五門者。隨眾生病。若亂心多者教以安般。若貪愛多者教以不淨。若瞋恚多者教以慈心。若著我多者教以因緣。若心沒者教以念佛。若行人有善心已來。未念佛三昧者。教令一心觀佛。若觀佛時當至心觀佛相好。了了分明諦了已。然後閉目憶念在心。若不明瞭者。還開目視極心明瞭。然後還坐正身正意繫念在前。如對真佛明瞭無異。即從座起跪白師言。我房中繫念見佛無異。師言。汝還本坐。繫念額上一心念佛。爾時額上有佛像現。從一至十乃至無量。若行人所見。多佛從額上出者。若去身不遠而還者。教師當知。此是求聲聞人。若小遠而還者。求辟支佛人。若遠而還者。是大乘人。三種所出佛還近身。作地金色。此諸佛盡入於地。地平如掌明淨如鏡。自觀己身明淨如地。此名得念佛三昧境界。得是境界已白師。師言。是好境界。此名初門觀也。師復教繫念在心。然後觀佛。即見諸佛從心而出。手執琉
No. 619
五門禪經要用法
大禪師佛陀蜜多撰
宋罽賓三藏曇摩蜜多譯
坐禪之要法有五門。一者安般。二不淨。三慈心。四觀緣。五念佛。安般不淨二門觀緣。此三門有內外境界。念佛慈心緣外境界。所以五門者。隨眾生病。若亂心多者教以安般。若貪愛多者教以不淨。若瞋恚多者教以慈心。若著我多者教以因緣。若心沒者教以念佛。若行人有善心已來。未念佛三昧者。教令一心觀佛。若觀佛時當至心觀佛相好。了了分明諦了已。然後閉目憶念在心。若不明瞭者。還開目視極心明瞭。然後還坐正身正意繫念在前。如對真佛明瞭無異。即從座起跪白師言。我房中繫念見佛無異。師言。汝還本坐。繫念額上一心念佛。爾時額上有佛像現。從一至十乃至無量。若行人所見。多佛從額上出者。若去身不遠而還者。教師當知。此是求聲聞人。若小遠而還者。求辟支佛人。若遠而還者。是大乘人。三種所出佛還近身。作地金色。此諸佛盡入於地。地平如掌明淨如鏡。自觀己身明淨如地。此名得念佛三昧境界。得是境界已白師。師言。是好境界。此名初門觀也。師復教繫念在心。然後觀佛。即見諸佛從心而出。手執琉
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原文地址：五門禪經要用法 (1卷)〖 劉宋 曇摩蜜多譯〗发布于2023-11-06 19:24:25
