大正新修大藏經第 85 冊 No. 2742 金剛般若波羅蜜經傳外傳卷下
No. 2742
金剛般若波羅蜜經傳外傳卷下
法無我若有彼我見是見所攝。菩薩入相應三昧時不複分別。即此觀察為入方便菩薩則人無分別也。一切法則法無分別也。欲願及攝散二種。則一切住方便也。不住法想則顯示不分別也。此則與傳總結勸修法空而不住法空。略符同然知見信不明。何者彼雲。顯示增上心增上智故。於無分別中知見勝解。按知者依止奢摩他也。見者依止毘缽舍那。此二勝解者依止三摩提。勝解即如是信也。奢摩他即增上心也。毘缽舍那即增上惠也。三摩提即止觀自在也。按此三但是直往者也。修伏大乘也。不是頓悟者。住最上乘也。彼於三僧祇難解難入。此於一剎那易證易得。具如傳。我皆令入中廣釋。天親以為知是世智。見是第一義智。信是三昧。此則失經之□旨。以見法見我不見真如故。按見法尚不見真如。何況見我。然則世智為知有知無。第一義智為見真見。俗三昧為信住信離。若無有無何名世智。若無真俗何有第一義。若非住離誰入三昧。原夫因定發惠三藏通門。若以此言即合信在前而見知為後。不得言知見信也。差別之名且如上例。按此經文。宣常住智果之體真化二身之極
No. 2742
金剛般若波羅蜜經傳外傳卷下
法無我若有彼我見是見所攝。菩薩入相應三昧時不複分別。即此觀察為入方便菩薩則人無分別也。一切法則法無分別也。欲願及攝散二種。則一切住方便也。不住法想則顯示不分別也。此則與傳總結勸修法空而不住法空。略符同然知見信不明。何者彼雲。顯示增上心增上智故。於無分別中知見勝解。按知者依止奢摩他也。見者依止毘缽舍那。此二勝解者依止三摩提。勝解即如是信也。奢摩他即增上心也。毘缽舍那即增上惠也。三摩提即止觀自在也。按此三但是直往者也。修伏大乘也。不是頓悟者。住最上乘也。彼於三僧祇難解難入。此於一剎那易證易得。具如傳。我皆令入中廣釋。天親以為知是世智。見是第一義智。信是三昧。此則失經之□旨。以見法見我不見真如故。按見法尚不見真如。何況見我。然則世智為知有知無。第一義智為見真見。俗三昧為信住信離。若無有無何名世智。若無真俗何有第一義。若非住離誰入三昧。原夫因定發惠三藏通門。若以此言即合信在前而見知為後。不得言知見信也。差別之名且如上例。按此經文。宣常住智果之體真化二身之極
在线下载列表
声明：部分资源自网络转载，版权归原作者所有，如有侵犯到您的权益 请联系邮箱：1330763388@qq.com 我们核实后将第一时间处理！
原文地址：金剛般若波羅蜜經傳外傳卷下 (1卷)〖 〗发布于2023-11-06 22:02:01
