大正新修大藏經第 85 冊 No. 2777 淨名經集解關中疏
No. 2777 [cf. No. 475]
淨名經集解關中疏捲上
中京資聖寺沙門道液集
昔漢明中法教始流於?左肇建塔像翻譯尚阻。爰及魏晉創峪宣傳而所出諸經猶詞疏理蹇。蓋習學者未融於大觀。傳譯者闕通於方言。既為大法??微未可量其得失。自秦弘始三年冬羅什入關。先譯大品智論爰及中觀門百使陶染至理。然後重譯茲經及法華等。所以文切理詣無間然矣。曰者傳習多疏道尚學以膽異端致使大宗蕪蔓真極。而關中先制言約旨深將傳。後進或憚略而難通。蓋時移識昧。豈先賢之闕歟。道液不揆庸淺。輒加裨廣淨名以肇注作本。法華以生疏為憑。然後傍求諸解共通妙旨。雖述而不作終。愧亡羊者哉。於時上元元年歲次睏頓永泰初祀。又於長安菩提道場夏再治定庶法鏡轉明惠燈益矣。
維摩詰經序
釋僧肇作
維摩詰不思議經者。蓋是窮微盡化妙絕之稱也。其旨淵玄非言像所測。道越三空非二乘所議。超群數之表絕有心之境。眇莽無為而無不為罔。知所以然而能然者不思議也。何則夫聖智無知而萬品俱照。法身無像而殊形。並應至韻無言。而玄藉彌布冥權無謀而動與事會故。能統
No. 2777 [cf. No. 475]
淨名經集解關中疏捲上
中京資聖寺沙門道液集
昔漢明中法教始流於?左肇建塔像翻譯尚阻。爰及魏晉創峪宣傳而所出諸經猶詞疏理蹇。蓋習學者未融於大觀。傳譯者闕通於方言。既為大法??微未可量其得失。自秦弘始三年冬羅什入關。先譯大品智論爰及中觀門百使陶染至理。然後重譯茲經及法華等。所以文切理詣無間然矣。曰者傳習多疏道尚學以膽異端致使大宗蕪蔓真極。而關中先制言約旨深將傳。後進或憚略而難通。蓋時移識昧。豈先賢之闕歟。道液不揆庸淺。輒加裨廣淨名以肇注作本。法華以生疏為憑。然後傍求諸解共通妙旨。雖述而不作終。愧亡羊者哉。於時上元元年歲次睏頓永泰初祀。又於長安菩提道場夏再治定庶法鏡轉明惠燈益矣。
維摩詰經序
釋僧肇作
維摩詰不思議經者。蓋是窮微盡化妙絕之稱也。其旨淵玄非言像所測。道越三空非二乘所議。超群數之表絕有心之境。眇莽無為而無不為罔。知所以然而能然者不思議也。何則夫聖智無知而萬品俱照。法身無像而殊形。並應至韻無言。而玄藉彌布冥權無謀而動與事會故。能統
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原文地址：淨名經集解關中疏 (2卷)〖 唐 道掖撰〗发布于2023-11-06 22:01:25
